особенности восприятия школьниками основ православной культуры

наименование:

особенности восприятия школьниками основ православной культуры

тип работы: дипломные

количество страниц: 79

год написания: 2007

план (особенности восприятия школьниками основ православной культуры):

ВВЕДЕНИЕ......3
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ОСОБЕННОСТЕЙ ВОСПРИЯТИЯ ШКОЛЬНИКАМИ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. Определение понятия “православная культура” и “восприятие” . Специфика предмета......7
1.2. Общая характеристика православной культуры как образовательной области......12
1.3.Проблема восприятия в трудах отчественных и зарубежных психологов....….30
1.4. Особенности восприятия школьниками основ православной культуры....38
ГЛАВА II. МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ВОСПРИЯТИЯ ШКОЛЬНИКАМИ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Описание методов и методик исследования. Анализ освоения православных культур школьников....56
2.2. Опытно-экспериментальная работа по формированию умений воспринимать предмет ОПК.......61
2.3. Анализ и интерпретация данных опытно-экспериментальной работы. Сравнение эффективности проведенной работы......66
ЗАКЛЮЧЕНИЕ......…...77
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ....…79

описание (особенности восприятия школьниками основ православной культуры):

ВВЕДЕНИЕ
Современный школьник живет в достаточно примитивном культурном пространстве, которое заполнено популярной музыкой, жестокими образчиками массового кино, досугом, направленным на развлечение. Современный школьник в этом пространстве не может получить сведений о том, что культура - это труд. Труд интеллектуальный, душевный, нравственный. Устойчивый стереотип, что культура есть отдых и развлечение, может быть преодолен только обращением и укоренением в другой области человеческой жизни — традиционной, опирающейся на большой исторический опыт.
Представляется важным и то обстоятельство, что в гуманитарные предметы, входящие в государственный стандарт образования, проникают знания, связанные с историей христианства.
Тема дипломной работы “ Особенности восприятия школьниками основ православной культуры” не просто поставлена как проблемная, но в этом направлении довольно много уже сделано нашими исследователями, а учитель, опираясь на них, может прояснить христианский облик того или иного поэта или писателя. Вместе с тем, проблемы духовной борьбы (что тоже отмечалось не раз) в отечественной культуре и истории, очень часто преподносятся в искаженном виде.
Для учителя православной культуры самым простым методом преподавания ее детям явился бы пересказ учебника Закона Божиего в надежде на то, что постепенно усвоенные знания сформируют необходимые личностные качества у детей и приобщат их к православной культуре. Однако современная государственная общеобразовательная школа имеет светский характер. Как же решить задачу увлечения детей Божественной Истиной, отраженной в многообразных формах проявления красоты православной культуры в окружающей жизни? От учителя требуется тщательная подготовка к каждому уроку, большая любовь к детям и стремление передать им тот свет любви и красоты, какой несет в себе православная культура.
Цель диплломной работы " Особенности восприятия школьниками основ православной культуры " заключается в том, чтобы установить единое понимание участниками всех образовательных структур значения предмета "Православная культура", что в равной степени относится к содержанию предмета и к специфике его программы. Концептуальное обоснование должно помочь в решении трех вопросов:
1. Для чего следует учить современных школьников данному предмету?
2. Как организовать педагогический процесс, чтобы преподаватель не искажал святую основу содержания данного предмета?
3. Как связать предмет "Православная культура" с интересами современных школьников (мотивация процесса обучения и отбор содержания), избежав опасности знаниевого подхода?
В связи с неразработанностью научно-теоретической основы и методики преподавания предмета "Православная культура" нет ясности и в определении подходов к отбору содержания. Поэтому представляется необходимым комплексное изложение здесь материалов теоретического и методического характера, что позволит уяснить концептуальную основу нового учебного предмета и содержание программы, выстроенной в соответствии с этой основой.
Задачей дипломной работы является методологическое обоснование предмета (характеристика понятия "православная культура" в культурноисторическом, аксиологическом, богословском и педагогическом аспектах).
- Общую характеристику православной культуры как образовательной области.
- Принципы построения программы предмета.
- Определение структуры программы предмета в соответствии с его спецификой.
- Сведения о возрастных, индивидуальных особенностях духовно-нравственного и эстетического развития современных школьников в связи с особенностями восприятия содержания предмета.
- Требования к подготовке учителя в соответствии со спецификой содержания предмета.
Методологической основой программы являются: свято-отеческое наследие (св. Василия Великого, св. Иоанна Златоустого — толкование Священного Писания; св. Григория Богослова, св. Григория Нисского, преп. Максима Исповедника — учение о человеке; св. Климента Александрийского — о соотношении знания и веры; о чувстве (ощущении) как одном из четырех компонентов доказательства; о сущности и способах "детовождения"; св. преп. Григория Синаита — о внутреннем совершенствовании человека; св. Тихона Задонского — о формах морального назидания; преп. Серафима Саровского — о соответствии способов и содержания беседы учителя уровню духовно-душевного развития ученика; св. Игнатия Брянчанинова — о доступности изучаемого источника восприятию ученика; об использовании разных форм изложения духовного материала для активизации положительных душевных состояний (например, о возбуждении воли к покаянию средствами поэзии); св. Феофана Затворника — о принципах отбора содержания и систематизации материала Священного Писания и формах его освоения; св. прав. Иоанна Кронштадтского — о содержательной основе активизации интереса к познанию мира; о законах творчества, категории прекрасного и законах Божественного действия; о направлениях и задачах педагогической работы; о выделении богословского ядра при отборе материала); труды богословов (С.Л. Епифановича, С.М. Зарина, А.И. Осипова, о. П. Флоренского и др.); философов (М.М. Бахтина, В.В. Зеньковского, Л.П. Карсавина, И.А. Ильина, Н.О. Лосского и др.); культурологов, искусствоведов (П.А. Гнедича, В.П. Лега, Л.А. Успенского, Ф.И. Успенского и др.); психологов (Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, С.Л. Рубинштейна); педагогов (Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильина, С.Н. Лысенковой, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, В.Ф. Шаталова); специалистов в области эстетического воспитания (Д.Б. Кабалевского, Б.М. Неменского, В.К. Белобородовой, Т.Н. Овчинниковой и др.); филологов (И.О. Шмелева); теоретические исследования по проблеме разработки образовательных стандартов, государственные документы в области образования, а также материалы обобщения практического опыта преподавания предмета на основе Банка психолого-педагогических данных, анализ которых позволил дать теоретическое обоснование целей, задач, принципов отбора материала, исходя из специфики предмета и разработать методику его преподавания в школе.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ОСОБЕННОСТЕЙ ВОСПРИЯТИЯ ШКОЛЬНИКАМИ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. Определение понятия “православная культура” и “восприятие” . Специфика предмета.
В настоящее время существует несколько вариантов преподавания предмета "Православная культура": как Закон Божий, как история культуры, как предмет краеведения. Не отрицая всего полезного в этих вариантах, для введения предмета в массовую общеобразовательную школу следует все же определить единую основу предмета и ее вариативные компоненты. Это позволит, сохраняя общие цели и задачи предмета, обогатить его содержание и формы изложения. Основным базовым элементом является наличие в названии предмета ключевых слов "православная культура", что требует единой трактовки понятий "православная", "культура", "духовность".
В понятии "православная культура" оба составляющих термина: "православная" и "культура" — определяются средствами понятийного аппарата богословской, философской, эстетической и педагогической наук. "Прилагательное „православная" происходит от существительного „православие" и означает признак, отличающий Православную Церковь от других христианских вероисповеданий. Под словом „православие" понимается истинное знание о Боге и творении. Греческий термин „православие" состоит из двух слов — „правый, истинный" и „слава" (в двух значениях: „вера" и „славословие"). Правильное учение о Боге включает правильное славословие. Учение Бога людям является Откровением Бога святым людям через научение и через Таинства. Святые Отцы запечатлели этот опыт и знание в догматах"(10).

список литературы (особенности восприятия школьниками основ православной культуры):

1. Бачинин В.А. Духовная культура личности.М.Политиздат.2002 .
2. Белинский В.Г.Соб.соч.в 3 томах.т.2.М.художественная литература.2000.
3. Бондарев В.П.Выбор профессии: Из опыта работы центра профориентации молодёжи Ленинграда.,М.Педагогика,2003.
4. Бака И.И.Техническое творчество учащихся 9 и 10 классов,К.,Рад.школа.,2004.
5. Бондаревский В., Формирование нравственного сознания старшеклассников.М.,Просвещение,2003.
6. Борев Ю., Эстетитка.М.,Политиздат,2004.
7. Воробьёв Г.Г.Школа будущего начинается сегодня.М.,Просвещение,2003.
8. Внеклассная работа по труду.М.,Просвещение,2000.
9. Выпускник перед выбором пути: социально-нравственный облик. Под редакцией Бабосова , Минск, Народная Асвета,2002.
10. Гусейнов А. Золотое правило нравственности. М., Молодая гвардия,1998.
11. Дейл Карнеги. Путь к счастью. Киевская книжная фабрика.2005.
12. Дёмина Л.М. По законам красоты. М., Просвещение, 2004.
13. Единство обучения и воспитания в процессе подготовки у труду молодёжи. Под ред. Варнаковой Е.Д.М.,2004.
14. Жариков Е., Крушельницкий Е. Для тебя и о тебе.М.,Просвещение,2003.
15. Журавлёва А.П., Болотина Л.А.Начальное техническое моделирование.М., Просвещение,2005.
16. Залыгин С.П. Поворот. М.,Мысль , 2004 .
17. Йовайша Л.А.Проблемы профориентации школьников.М., Педагогика, 2004.
18. Комарова А.И.Эстетическая культура личности. К. Вища школа,2002.
19. Кудряшов С.П.,Левашова Т.Н.Эстетическое воспитание будущих молодых рабочих.М.,высшая школа,2004.
20. Кузнецова Л.В. Гармоничное развитие личности младшего школьника. М.,Просвещение ,2005.
21. Кочнев В.И. Обучение конструированию на уроках труда.М.,Просвещение, 2002.
22. Липский В.Н. Эстетическая культура и личность.М.,Знание,2005.
23. Нравственное воспитание школьников в труде. М., Просвещение, 2004
24. Ожегов Ю.П., Никонорова Е.В. Экологический импульс.М.Просвещение, 2003.
25. Опыт профориентации школ в условиях дифференцированного обучения. Школа и производство № 1,2003.
26. Просуленко А.А. Человек и город. Донецк «Донбасс»,2004.
27. Профориентация молодёжи. М., Высшая школа,2005,
28. Ефименкова С.А. Формирование духовно-нравственных качеств личности младших школьников в процессе изучения курса «Основы православной культуры»: Метод. рекомендации. – Курск: Изд-во МУП «Курская городская типография», 2007. – С. 29. – 1,3 п.л.